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关于科学技术的基本问题

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本专业研究科学技术的基本问题,科学的起源、历史沿革、重要思想和一般方法;研究科学与技术的关系,技术史和文明史;研究科学技术与社会文化的互动,与经济的关系;研究科学伦理学,科学无神论;分析伪科学、反科学现象。

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前几天学术闲扯,说到生产关系的问题,又说到社会制度的演变,有一则奇论,不敢私藏,发出来各位分享: 话说一个生产关系的关键支撑因素是位于其中的不同阶级,或者说不同身份的人。原始封建制度的基本阶级,有地主和没有土地的雇、佃农。原始资本主义制度的基本阶级,有工人和资本家。在农村,资本家就是农场主,土地和生产资料就是资本,他们的剥削对象是以农业生产为主要劳动对象的工人。 工业的发展奠定了原始资本主义制度的基础,需要人离开土地,通过工厂劳动获取商品,这是原始资本主义的基本模式。 那么,共产主义的基础和基本元素是什么呢?至少目前是不知道的。 苏联建国,列宁在思考苏联的社会制度,从理论上将其定义为国家资本主义。实际上,与原始资本主义制度不同之处仅仅在于,原来的工人还是工人,只是资本家变了,由个人变成了集体,最终变成了国家。国家成为最大的资本家,雇佣和剥削国内的所有工人。可能还有一个不同之处在于:国家最后把剥削所得,除了用于扩大再生产之外,比原始资本主义更多的用于改善工人的生活条件,例如兴修水利,搞基础建设。但是,这种制度归根结蒂是一种扭曲的资本主义制度。 要想跳出资本主义制度的圈子,必须有一个前提,就是工人不再存在,资本家也不再存在,社会条件达到无法由工人继续通过工厂劳动创造商品的地步。 马克思时代,自动控制理论还没有诞生,电子计算机和互联网更是连科幻家都不可想象的事情,直到恩格斯死

这是一个宏大的话题,本文尝试初步、概念性的开个头。然后请大家谈谈自己是如何学会“正向设计”的。 一、什么是正向设计 前几天有个厂长联系我,说客户给了他们一只天线和一台仪器(科创造的,因此他跑来找我),要他们造出一模一样的天线,然后用这台仪器检验,在指定频率驻波低于1.5,就合格。这个厂是做金属加工的,他们精确的测量了天线的零件,按照完全相同的尺寸仿造出来,但是接上仪器,就怎么也不合格。客户说零件尺寸可能需要微调一下,于是厂里用一周时间来打磨、尝试,然而依然不行。厂长疑惑的是,看起来同样的材料、同样的零件,为啥别人的行,他的就不行? 我只能告诉他,应该请一个懂得天线的“正向设计”的工程师,对于你遇到的问题,应该不需要重新建模,周末来两天就能把问题解决掉。然而他们并不知道在哪里去找能解决问题的人。 为了解决一个问题,我们通常会分析研判,提出自己的办法,也常常看别人是怎么解决的,从已有方案中学习技巧。 不论是自己想出办法,还是理解别人的方案并且恰当的用来解决自己的问题,都属于正向设计 。这里面重要的一点是我们能够预判方案和结果之间的关系,哪怕这种关系仅仅是靠经验得来的。 与正向设计相对的是反向设计。所谓反向设计,通俗的讲就是仿造,对已有的作品进行分解、测量,然后按照相同的尺寸做出设计图。绝对的反向设计主要发生在机械零件、模拟电路等“看得见、摸得着”的领域

http://discover.news.163.com/special/artemisinin/ 转贴 2011年度拉斯克奖公布获奖名单,中国科学家屠呦呦因发现并提炼出用以治疗疟疾的青蒿素而获得"临床医学奖"。一位中国人摘取有着诺贝尔奖风向标之美誉的拉斯克奖,把一种植物青蒿推到世界面前,有舆论称这是为反中医论者给出的最好证明;而实际上,青蒿素的研制跟中医的关联极其微弱 中医对疟疾成因分析不合逻辑:不知本,何以治本? 中医治疗疟疾从根源上来看就偏离了科学的轨道,在对疟疾成因的分析中,史料如是记载:中医认为引起疟疾的病因是感受疟邪,在《内经》中将其称为"疟气"。其中引起瘴疟的疟邪亦称为瘴毒或瘴气。中医认为,在中国南方所致疾病较重,易于内犯心神、使人体阴阳极度偏盛。 "感受疟邪之后,疟邪与卫气相集,邪正相争,阴阳相移,而引起疟疾症状的发作。疟邪与卫气相集,人与阴争,阴实阳虚,以致恶寒战栗;出与阳争,阳盛阴虚,内外皆热,以致壮热,头痛,口渴。疟邪与卫气相离,则遍身汗出,热退身凉,发作停止。"当疟邪再次与卫气相集而邪正交争时,则再一次引起疟疾发作。 现代医学对疟疾的描述却是清楚细致、合乎逻辑的:疟疾是人经过蚊子叮咬之后感染疟原虫引发的一种虫媒传染病,其临床表现是寒战、发热发痛、肝脾肿大等。这是由于疟原虫在人体肝脏内寄生孵化,

[前言:强烈建议只读楼主,读完再看回帖评论。] 社会要高效运行就需要分工合作,每个人分到的工就是他的职业。 你工作便获得回报,不工作就没有回报,这样简单的关系维持着人类社会的延续。 然而随着技术的高速发展,虽然人与人在工作能力和生存欲望上没有特别大的差别(作为一种本能),但回报越来越不平衡,比如扎克伯格并不具有什么超常才能(只不过他的阅历、运气和知识结构结合的比较完美),但他可以为大半个世界提供社交服务,获得富可敌国的回报。这样的情况正在越来越普遍。深圳一家工厂的老板,一辈子可能没拧过一万颗螺丝钉,但他采购的100台机器人每天可以拧一百万颗。北京一个大数据公司的老板,一辈子可能没算过一万道数学题,但他的数据中心每小时解决一百万道。 随着人工智能时代的到来,我们将获得无与伦比的解决问题的能力,但这绝对不是免费的;人工智能也要耗电,而培养人工智能需要大量的数据。也许你无法支付电费,也许你连硬盘也买不起,而隔壁家的小刚,爷爷辈就是做人工智能的,积累了300PB的训练数据,训练出来的模型被用于20种女仆机器人。今天我们苦恼的是社会的贫富差距太大,明天我们将要苦恼的是知识积累的差距太大:小刚因为家里那么有知识(积累了那么多私有的人工智能),所以一生下来就能享受各种机器女仆服务,拥有一间机器人工厂,是名符其实的“知二代”。 你也许会问,我今天能付得起电费,今天能买得起硬盘,为

创新论 刘虎(科创论坛创新工程局) 人类之所以发展到现在的文明程度,如果要归结一些本质的东西,“创新”一定会名列前茅。的确,衣食住行用,没有几样原封不动的来自自然界,即便号称“纯天然”的农产品也很难例外。不论是所谓物质文明,还是所谓精神文明,皆出自于历代先贤的创新。 人们对创新产生系统的概念是近代以后的事情,晚近时期发展为“创新崇拜”,开始努力地探索创新的规律。创新到底有没有规律呢?在不同的尺度上,人们找到一些零散的“规律”。但系统的看来,距离弄清楚还很远。甚至应该思考:如果创新有规律,还叫创新吗? 1、对规律的自信 如果您驯养过宠物,也许有这样的经验:没有受过教育的猫,有时会跑到饭桌上偷吃东西。如果每次都给它一些惩罚,猫就会找到爬上桌子和接下来的不良体验之间的“因果关系”,某些聪明的猫甚至知道趁主人不在的时候上桌子。无疑,所有高等动物都具有发现因果关系,甚至想象和求证某些复杂因素链的能力。 因果结合在一起,出自佛教用语“三世因果,循环不失”。在佛教传入中国之前,“因”就作为一个非常重要的词代表一种逻辑解释法了。人类文明对因果的认识和追求,正是来自生物本能趋利避害的自然演化。同语言和文字的发展相同步,当经验可以通过抽象的概念进行高密度和低失真的传承以后,对因果关系的好奇和追寻便进入了蓬勃发展时期,最终本能的发展到凡事都以因果释之。 因果关系是人类最早有意识去认识的规律

美国28注册: 拉卡托斯的科学研究纲领 作者:汤晓敏,略有改动 拉卡托斯是著名科学哲学家,匈牙利人。1944年毕业于德布勒森大学,1949年留学莫斯科大学。1969年起在伦敦经济学院任教,并成为K.R.波普尔的学生和同事。1972年任该学院科学方法、逻辑和哲学系主任,并兼任《不列颠科学哲学杂志》主编。1974年突然病逝。 1、科学研究纲领的主要内容  拉卡托斯提出了比库恩的范式理论更完善的科学哲学理论——科学研究纲领方法论。在拉卡托斯看来,科学理论系统是一个有机联系的整体,它构成一个连续性的研究纲领。  硬核是研究纲领的基本假设和最基本的原理,它决定一个研究纲领的性质,不同的研究纲领根本区别在于硬核不同。硬核是不可反驳的,也是不可修改的,以此来保证理论在一个时期内的稳定性。硬核本身有一个发展过程。一个纲领的实际硬核要通过长期的预备性的试错过程缓慢地发展。但是,研究纲领的硬核是可以放弃的,

关于现存所有人类都是大约6万年前从非洲走出,逐渐迁徙到世界各地的事实,在中国以外的许多地方已经逐渐成为常识。 紧接着问题就来了:不论是美洲土著,人类的大本营非洲,还是复活节岛上的原始岛民,他们与其他人都是同宗同源,为什么文明会相差那么大? 有人说,隔绝,没有交流,就会落后。这是一个原因。但是,古代的交流是缓慢的,它的作用是不是具有决定性,还真不一定。就规模来说,欧洲和非洲,并没有数量级上的不同,古印度和古中国都诞生了文明,为何会在某些时候比欧洲“落后”得多? 这些话题可以讨论很久,但是它们属于关系到“民族感情”、“信仰”之类范畴,没有客观标准。这种类型的争执绝大多数都是没用的——不能带来进步,可能倒车甚至大倒车。 近年来有几个观点比较重要。 对于美洲文明被锁死在原始部落社会,科学家找到了一些客观的解释。比如,整个美洲没有大型牲畜。没有大型牲畜,就没有畜力,没有农业的创新,没有交通的发展。常识认为,以畜力为动力,是文明初期发展必经的阶段。所以,现有的一个观点是, 没有畜力,让美洲文明被锁死在原始部落社会 。 关于美洲的另一个认识是人类基因缺少多样性,因为当初走到美洲去的人太少了,而短短几千年时间又不足以形成足够的变异,因此无法抵御某

按:这是三篇文章的合集。文章原载《新语丝》,比较和谐,转过来的时候有一定删改。文章内容比较全面,对纠正不正确的思维习惯有一定帮助,希望大家耐心看完。此文提出的忽悠思维,在社会科学中或许另有其解,大家可以查一下。 以比喻代论证——传统思维方式的一大特色 罗集人     著名学者和教育家傅斯年先生早在90年之前就指出:“中国学者之言,联想多而思想少,想象多而实验少,比喻多而推理少。持论之时,合于三段论法(三段论是最典型的逻辑推理,此处以“三段论”借代“逻辑”,“合于三段论法”就是“合乎逻辑”的意思)者绝鲜,出之于比喻者转繁。比喻之在中国,自成一种推理式。如曰‘天无二日,民无二王。’前词为前提,后词为结论,比喻乃其前提,心中所欲言为其结论。‘天之二日’与‘民之二王’,有何关系?”(《中国学术思想界之基本误谬》,载《新青年》4卷4期,1918年4月。傅斯年先生当时是北京大学学生)      傅先生这里指出了中国传统思维方式的一大特色,也是一大弱点,那就是提出论点时很少进行严格逻辑论证,而仅仅通过比喻来提出论点的却很多。比喻本来不是推理,只是一种修辞,它只能把话说的好听,而不能单独用来论证观点的正确性。但是在中国古代,比喻却“自成一种推理式”,所以傅先生反问:“天上没有两个太阳”与“人间没有两个帝王”有什么关系?怎么能用前者论证后者的合理性呢!      不幸的是,傅先生当年指

美国28注册: 春节我开车去了一趟西昌方向,走高速越过了最难走的地段,就开始走国道,沿途主要看农村的过年景象。 路边标语说:“要致富,少生孩子多种树” 实际情况是:当年生得越少的家庭,越穷,越破败,越冷清,家里黑洞洞,老人脸上像是写满了五千年的苦难,尤其是只有一个女儿的家庭。生得多的家庭,现在小孩都在外面挣钱,家里楼房盖起来了,小汽车一停就是好几辆,热热闹闹的过年,老人脸上洋溢着幸福的笑容! 不可否认,对于国家而言,在人口爆发增长的时候,少生具有宏观上的意义。但是对于每个家庭来说,生多生少,就代表了家庭的全部。 在西昌那边的少数民族家庭,现在的70后,80后,生5个是常见的,我最多见到生6个的。不论对于农村还是城市,生多生少,其实花费的养育成本相差不大,但生得多,必然代表20年以后家族的兴旺。 对于国家来说,人口萎缩是当前面临的大问题。由于计划生育政策的历史性的严重错误,导致养育条件相对优厚的地方生的少,养育条件恶劣的地方生得多,造成人口文化素质提升速度降低;另外独生子女承担风险的意识和能力相比非独生子女低,可能对社会总体创新能力带来巨大影响。目前全国约2.0的生育率,大部分是落后地区维持的,华南地区由于生育文化的影响,也做了一定贡献。我甚至可以断言,在除华南之外的发达城市,真实生育率已经降到1.0以下。这是非常恐怖的。 我国的计划生育政策正式开始于1972年,

假设一个事故(比如火车相撞)需要3个因素同时满足才能发生,每个因素都可能因为人为失误而发生,每个因素的发生概率是1%。那么,发生事故的概率是1e-6。 只要样本足够大,小概率事件几乎必然发生。某年夏天,事故真的发生了,导致八十人死亡,党和国家高度重视,国家主席亲自批示…… 在表示哀悼的同时,事故追责开始了。因素1的当事人某某员、某某长等5人负主要责任,依法逮捕,等待牢狱之灾。因素2的当事人负次要责任,虽然经过多方活动免除了牢狱之灾,但是不久却被死者家属殴打致死。至于因素3,纯粹是天气不好加上受害人当时正巧到了那个倒霉的地方,这一条因素一般不说。 是人就可能犯错误,没有人能保证100%不出差错。在各行各业,都有不成文的安全冒险行为,否则现实中根本玩不转。只是凑齐事故因素,最终导致事故后果,很大程度上依赖运气。可能一百次不出事,一千次不出事,但某一次就出事了。 一但出事,就会被认为是违章操作,侥幸心理,麻痹大意……投入监狱,全行业举一反三…… 但过不了一个月,该怎么麻痹大意,该怎么侥幸心理,一切如故。一年三百六十五天,不可能每天都不麻痹大意,不可能每天都不侥幸心理,不可能躲过这些马后炮。 事故的受害者固然倒霉,但事故的责任人同样倒霉。为什么大家都疏忽大意,别的人没遇到事故,偏偏这个责任人遇上了?明明是运气问题,为啥就要坐牢,要承担责任也应该是整个行业所有生活于这个概率之中的

当年大学扩招,很多忧国忧民的人大声疾呼:老师少学生多,这样打批发,教育质量下降得厉害,于国不利啊! 下图是典型论调 (附件:276966) 现在大学减招,理由很充分:发展职业教育,是“与世界同步”。 当年,初中毕业,我所在的那个学校,哪些人的去读职高/中专呢?大概只有班上的最后一名,还有家庭困难,想早点出来挣钱养家的子弟——填志愿填职高,老师都要再三询问“你要想好哟”。 现在,一半的人上不了高中,从中专起步,五年拿大专文凭。 最近我就招了一位这样的大专生,自称创客。据了解,有些课程是不学的,比如历史,比如概率论。高中的物理、数学,大学的物理,数学,逻辑方面的课程,几乎全部不学或者敷衍了事。 这个年轻人(才19岁就出来毕业实习了!)在学校的课程中装过超外差收音机,但是不知道什么是超外差,不知道本振,不知道FM,会很多高大上的名词,能对自己的实践经历侃侃而谈,但一问细节就支支吾吾,说不出具体的内容和他们的逻辑联系。他说,老师让他们照着收音机套件图装好,什么原理都不讲,讲了也没人听。 好吧,KC毕竟是研究机构,对他进行一个月基础培训还是可以的——但是除了形象的可以理解,凡是需要抽象的、涉及理论的,就遇到了天花板。最后,这个学生自己辞职走了。 遇到这事,我忽然明白长者时代的伟大——扩招尽管可能出现教学质量下降,尽管可能出现就业难,但这只是暂时的问题,相反,他为大多数人打好了地基,让大多数人

本文转自公众号:梁宁-闲花照水录,转载时略有改动。文章信息量颇大,值得品读。文中的“方舟1号”是一款166MHz主频的32位RISC指令集处理器,和同时代的奔腾Ⅳ不是一回事,建议主要留意产品定位、产业生态方面的观点。梁宁具有计算机科学背景,曾任联想集团产品经理,后参与中国第一款芯片的运作,被称为“中关村第一才女”。互联网理论家,著有“产品思维三十讲”课程。 --------------------        中兴事件引发一片网络热议。2000年到2002年,3年时间,我作为倪光南院士的助手,参与了方舟CPU、永中Office、NC“瘦客户机”和Linux操作系统的工作。今天忍不住了,说说自己经历的一段往事,分几个部分:        辉煌开局、第一第二棒的困难、系统生态的困难与大溃败、复盘方舟和永中错在哪里、为什么我们做不出操作系统。 辉煌开局        2001年,方舟1号横空出世。被媒体称为“改写了中国‘无芯’的历史”。        科技部863重大专项、计委重大专项、信息产业部产业扶持基金全都给了钱。        方舟1号的技术鉴定委员会由中国工程院出面,前任院长宋健、前任副院长朱高峰亲自担任鉴定委员会正、副主任。        2001年7月10日,方舟1号发布,北京市前副市长刘志华亲自当发布会主持人,曲维枝部长等几个部长都到了现场发言。之前,还有李岚清

本文转自公众号“新智元”,编译:文强。本文并不代表转帖者的观点,仅供参考。 是让孩子自己探索,还是采取传统的教师指导,什么是最好的教学方式?麦肯锡使用机器学习的方法,在全球最大的教育数据库上进行数据科学方面的探索,对这一问题进行了回答。 究竟什么是教育孩子最有效的方法,是教育界一直以来争论不休的话题。有的人偏好传统的教师指导方法,也就是由老师来提供材料,回答问题。另一些人则提倡探究式学习,也就是由学生来驱动的学习,在探究式学习里,由学生来提问和探索,学生之间彼此合作,形成自己的想法。提倡探究式学习的人也认为,探究式学习是更加深刻、有意义的学习方式。不过,这两种观点都各自引用大量例证,表明自己这方的优势。 麦肯锡采用机器学习的方法,为这个争论的答案进行了数据科学的探索。在一系列的报告中,麦肯锡回答了一些最常见的问题:学习的心态重不重要?如果重要,有多重要?什么教学实践最有效?使用技术会有帮助吗? 总之,我们先看大家最为关心的那个结论: 采用教师指导和探究式学习两种方法相结合效果最好,但在两者之间,教师指导的效果要更好些 。在全世界五大地区(见下图),教师指导出来的成绩普遍更高。 (附件:278249) 两者结合是最好的教育方法 :PISA测试中最好的成绩——“+26分”——发生在“多对一”的课程是教师指导,“一对多”是基于探究式。换句话说,两种方法相结合是最好的。但左下象限显

编写说明 信仰是一种强烈的信念,通常表现对缺乏足够证据的、不能说服每一个理性人的事物的执信。——沃尔特·考夫曼(Walter Kaufmann) 科学不是一种信仰。但是,不愿意掌握科学思维的人,可以把相信科学共同体最新的、普遍认可的结论,作为一种信仰,这是对于采信科学知识而言,比较稳妥的办法。 本文常常以传统医学信仰者的言论为例,这是因为: a、谈论关于传统医学的信仰,在政治上尚属安全,比谈论某些政治主义的风险低。 b、传统医学信仰具有足够的典型性、代表性,尤其是在中国。 c、传统医学信仰没有明确的边界,且涉及切身健康利益,具有更广泛的危害性。它不像其它许多信仰那样主要局限于信仰者群体内部。 但是,本文并不专门针对传统医学,因为这是另外一件关乎公共利益的事。一旦谈到公共利益就难免各有各的道理,国家政策有国家的深谋远虑。本文旨在分析信仰者常出现的逻辑上和思维方法上的非科学理性行为,并非为了反对传统医学,因此分析措辞尽量控制在逻辑和方法层面,各方面的例子亦均可收录。 本文也不打算反对信仰。信仰在某些特定历史时期,某些特定的社会局部,依然有凝聚人心,降低相关人群协作成本的作用。尽管两百年来的人类文明成果几乎都可以溯源到科学进步,但是科学及科学理性的普遍性依然非常脆弱,在许多方面,尤其是科学共同体之外,仍需信仰作为补充。当然,这又是另一件事。 本文并不是“诡辩术

关于科学的定义 时东陆 注:发表于《科学》,59卷第3期。这里刊载的文章与《科学》杂志的文本略有不同。 摘要:近年来中国学术界对于科学的概念发生了许多激烈的讨论。尤其对于科学范畴,科学定义,以及科学与中国传统文化的关系产生了许多根本性的疑问。本文从思想文化的角度,阐述科学的历史发展,近代演变,以及现代定义。基于这些讨论,本文得出结论:“科学”是“现代科学”的简称。科学是西方在17世纪之后,由笛卡尔奠基之后才逐步形成的。所以,科学是西方现代文化的重要组成部分。 我们首先必须定义“科学”这个名词。事实上“科学”一词应该是“现代科学”(Modern Science)的简称,因为科学的定义是近代和现代才真正产生的。在现代科学产生之前,科学还没有完整的定义。因而很难在没有定义的前提下讨论科学。所以必须首先从历史的角度讨论科学的形成和定义。 现代科学的鼻祖——笛卡尔 在讨论现代科学的时候,必须认识笛卡尔(R.Descartes,1596—1650)的思想和他所创立的现代思维体系。可以认为,笛卡儿是现代科学的鼻祖。他是哲学家,数学家,作家[1-3],父亲是最高法院的法官。1916年,笛卡尔从大学毕业,并获得律师证书。但是他从来没有做过律师的工作。毕业之后便出走各国,包括荷兰等地。他在“探求科学真理的指导法则”一文中写到:“我完全放弃了法学研究。在那些法学理论里学不到什么

这是一篇转帖文章,作者网名:tkytzk。文章主要谈了申报国家自然基金的经验和给大家的提示。供坛友参考。 一、要抓住一个“新”字 1、题目要新颖:题目是很关键的东西,要从题目上吸引人,从题目上体现出你研究的“新”来。 (1)现在的研究热点。前五年,只要涉及到纳米技术的,国家自然科学基金委全部给予资助,或多或少。分析原因有二:一是这是新出现的,我们国内还是空白,需要从各个方面来加强;二是这方面的标书少,中标率高。 (2)别人可能没有听过的名词。2001年吧,有个学者的标书是“数字细胞”,一下就把人吸引住了,最后这个课题拿了一百多万;其实就是用仪器记录细胞信号,将细胞内的电活动用数字的形式表现出来了。随后出现了数字外科等等。 提到的这两点是给大家一个启发,在项目的题目上也要下工夫。 2、内容要新颖:这是标书的关键,要有自己新的idea。从研究的内容、研究的方法和技术路线上都要体现新,那就需要申报者多动脑筋,多下工夫。 二、要“勤” 1、勤的第一个方面就是标书要多写,国家级的,省级的都要积极的写。在写的实践过程中不断的提高自己的能力,不要不怕中不了不敢写,也不要因为写了没有中就不写了,只有写了才有机会中,如果不写,是觉得没有机会的。当然这还涉及到一个心理的问题,如果你能完成一份完整的标书,心理上的一个障碍就可能消除。当你再动手开始写的时候你就会说标书我曾经写过,对它的各个步骤不生疏,写

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